生命的自省
經文：詩二十六1—12
5-6-2007 民族路教會
引論：
幾年前，到大陸短宣；印象中大陸人喜歡隨地吐痰。但是在培訓中，我看見進步的現象。講台前有一個桶子，不是奉獻袋，卻裝了許多銅板。一聽之下才發現那是隨地吐痰，自覺愧疚的人投進去的。活在今天台灣的人雖然很少隨地吐痰，卻長期活在口水之中。電視上政論節目，不是就議題就事論事，而是先選定顏色，確立基調，再決定議題。每個人很清楚哪幾台是綠色的，哪幾台是藍色的；但是從每天CALL IN的群眾來看，還是有許多人相信這裡面會有真理，會理出一些真相出來。主耶穌責備法利賽人自以為義的話正好應驗了台灣社會的現況：『太 7:3為甚麼看見你弟兄眼中有剌﹐卻不想自己眼中有梁木呢。太 7: 4你自己眼中有梁木﹐怎能對你弟兄說﹐容我去掉你眼中的剌呢。太 7: 5你這假冒為善的人﹐先去掉自己眼中的梁木﹐然後纔能看得清楚﹐去掉你弟兄眼中的剌。』除非我們自我省察，先除去自己的成見，才能理出一些頭緒，找到生命的出路。菲特烈二世國王(King Frederick II)是十八世紀普魯士有名的國王。有一天他訪視柏林的監獄。所有在監獄的囚犯一聽說國王到訪，紛紛大喊冤枉，用最誇張的方式表達自己是無辜的。在整個吵雜的環境中，只有一個人靜靜的在一個無人的角落裡不發一語。菲特烈國王好奇的叫那個囚犯過來問話說；你是為了什麼罪行被關到這裡的？那個囚犯回答：持刀搶劫。國王繼續問他：是否有什麼冤屈？那個囚犯回答：我是罪有應得，我心裡非常懊悔。國王臨走之前，吩咐典獄長釋放這個囚犯。國王風趣的回答；把這個有罪的人趕離開我的監獄，免得污染這監獄裡整群無辜的人。我們的選擇是什麼？繼續活在指責的口水中，只看見別人身上的刺，卻不見自己眼中的梁木；還是承認己的罪，勇敢面對，得到自由釋放？今天以生命的自省為題繼續探討救贖之道。
小引
詩篇二十六篇是大衛躲在曠野逃避掃羅追殺時所作的詩篇。在恐懼的威脅中，大衛求上帝來試驗他，察看他；以致於他在最卑微的情況之下，仍然行事純全，在上帝面前全然可喜悅。從這一篇詩篇當中我們可以歸納三方面的省思值得我們一起自我省察：1.道德的自省2.人際關係的自省3.靈性的自省。
本文：
1. 道德的自省
使徒保羅在介紹大衛時，稱他是合上帝心意的人；因為他看重自己的心靈，即使在仇敵追逼，生命受到威脅之下，他仍追求生命的行事純全。英文聖經翻譯成walking in mine integrity 行在我的誠信之中。誠信具有無辜、完全、單純、正直的意思。他雖然在艱苦恐懼之中，仍舊祈求上帝察看他，試驗他，熬煉他的肺腑心腸。首先他在道德的範疇自我省思。第三節聖經指出他按著真理而行。真理這這裡所指的就是無虧的良心，使徒彼得告訴我們：『彼前3:16存著無虧的良心﹐叫你們在何事上被毀謗﹐就在何事上﹐可以叫那誣賴你們在基督裡有好品行的人﹐自覺羞愧。』第四節聖經說他與虛謊并瞞哄人的分開。虛謊就是說謊話，做事欺騙的人，瞞哄就是假冒為善。言行不一，表裡不一致堪稱為道德上極大的瑕疵。一個人不管如何的欺騙或者裝假，總會有暴露的一天。包柏(Bob Harris)是美國紐約WPIX電視台的首席氣象播報員，也是一個大報社的專職氣象人員。雖然他曾經在三所大學讀過數學、物理與地質學；但都因故離開學校沒有畢業，拿到文憑。他心中最大的夢想就是成為一個大眾媒體的氣象播報員，在這個動力的驅使之下，他打電話給一個地區電視台，謊稱自己是地質物理學的博士；結果他得到了這個夢寐以求的工作。接下來的十幾年間，他的事業大大的擴展開來，大家都稱他為包柏博士，ㄧ聽到這個名字，就與氣象播報連在一起。紐約時報還聘請他擔任專職的氣象顧問，同一年又有兩家公司聘請他擔任顧問。當他四十歲正值人生的巔峰，也是他夢境實現的美好時刻；一封匿名檢舉的信將他從雲端摔落。電視台內部展開調查之後，將他解聘；他的故事成為聯播節目的頭條新聞。最後，他在新聞台上流淚承認自己的錯誤，他說：『我選擇一條捷徑，最後卻變成一條漫長的悔恨之路，只要我還活著，永遠會為這個錯誤懊悔。』。沒想到另外一家電視台看了他的懺悔之後，接受了他，給他一個自新的機會。我們許多的謊言也許會被拆穿，也許會成為塵封往事；但是有一天我們都要面對我們的主，在祂面前交帳。這個檢驗的過程，不是依照曲線分配，百分之幾的通過，百分之幾的當掉；而是一個絕對完全無瑕疵的標準。求主的聖靈來光照我們，我們的良心若是還有覺得虧欠的，就在這時向主承認，求主的寶血潔淨，同時也向我們所得罪的人認錯，從新恢復我們心靈的潔淨。
2.人際關係的自省
第五節聖經中詩人回想到他的人際關係；他說：『我恨惡惡人的會，不與惡人同坐。』大衛不斷的提醒是否與作惡的人有什麼牽扯糾葛，而這種關係是上帝所不喜悅的。大衛經常考量我的人際關係是否討神的喜悅？是否心中仍舊存有一些憎恨與怒氣？是否心中仍舊有一些人際關係尚未和好？是否在我的忙碌之中，忽略了對於自己親人的照顧責任？人是活在關係當中的，一旦離開了人際關係，人將更加的孤立。根據加州大學流行病學教授希密的研究指出，日本人是世界上平均歲數最高的國家；造成日本人長壽的原因是他們綿密的人際網路關係；這些關係包括：社交的、文化的、傳統的，多面向的建立。報告也指出，一個人越孤立，健康情況就越糟，死亡率就越高。最近ㄧ期商業周刊報導韓國ㄧ個叫作Cyworld的網站堅持以「實名制」，就是以真實的姓名與資料來經營的人際關係的網路社群，包括首爾市長在內，韓國四成的人口都是該站會員，成為全球最賺錢的社交網路服務網站。這個公司目前是全球最賺錢的社交網絡服務網站，去年營業額約一億三千萬美元（約合新台幣四十三億元），比前年成長一一％，全年淨賺新台幣十五億元，淨利率約三五％。社長朴寅煥相信，「暴力和色情可以短暫吸引人，卻不可能占據你大多數的時間。」，「好的人際關係」才能建立基礎穩固的社群，而要形成這樣的人際關係，關鍵在每個社群的成員必須用「真名」互動。朴寅煥堅定的說，「我們相信，乾淨、單純的人際關係，應該會是全世界的共同需求！」感謝主，基督教是一個關係性的信仰；在創世紀中，上帝親自來尋找亞當、夏娃；在新約約翰福音，上帝差遣祂的獨生子降世為人，住在我們中間。啟示錄結束的時候，又宣告上帝的帳幕要在人間，祂要與我們永遠居住。不但如此，當我們接受主耶穌的時候，祂也將與人和好的職份賜給我們。保羅寫給歌林多教會書信中指出：『林後5:18一切都是出於 神﹐他藉著基督使我們與他和好﹐又將勸人與他和好的職分賜給我們．』讓我們經常把我們的人際關係放在聖靈的光照中，看我們是否有什麼需要被提醒的？也求聖靈不斷的提醒我們好好的維護建造我們的人際關係。
3. 靈性的自省
大衛除了在道德與人際關係的自省之外，他更對自己的靈性有深入的反省。第六節他宣告洗手表明無辜之後才獻祭敬拜神；第七節提到大聲的稱頌神；也要傳揚述說上帝的作為。靈性在大衛的生命中扮演一個極核心地位。讓我們嘗試回答下列的問題：我是如何認識上帝的？是家庭的遺傳還是自己的經歷？這一年中，我對上帝有什麼新的體驗與認識？你知道自己的屬靈恩賜嗎？你有沒有實際使用這些恩賜使得教會增長，使別人得到幫助？有一位神學家這樣規勸我們：『善用個人與生俱來的天賦，卓越的服事這個世代；並且透過這些事奉，愛上帝，榮耀神！』上週六中文弟兄花了整天的時間，為教會裝設了攝影機，使得整個聚會與講道的情形可以錄影並且燒錄成為光碟；上禮拜已經測試過一次，效果非常的好。這是恩賜實際使用的例子。恩賜的使用帶出生命受造的意義。其次我們可以思考自己靈性的弱點是什麼？今年你做了哪些改進措施？十六世紀的時候，天主教為了更有效的教導信徒在生活上遵循聖經的教導，列出了七宗致命的罪；這七項是：忌妒(Envy)、懶惰(Sloth)、暴飲暴食(Gluttony)、忿怒(Wrath)、淫慾(Lust)、貪婪(Greed)和驕傲(Pride)。這七項罪都與我們生命息息相關，在我們的生活習慣中，有沒有無形中與這些罪走得很近，以致於沉溺在其中還不自知嗎？是忌妒嗎？是懶惰嗎？是暴飲暴食嗎？是忿怒嗎？是淫慾嗎？是貪婪嗎？是驕傲嗎？願聖靈更多光照我們，使我們對於罪更敏感；以致於我們能夠敬虔度日。奧林匹克運動會的起源來自希臘；相傳亞歷山大帝位了保持他的軍隊戰力不墬，只要軍隊沒有作戰，他就舉行運動會，讓士兵彼此比賽。有一項長距離的賽跑比賽，跑者都要帶著火炬跑；冠軍不是最先跑回來的人，而是跑完全程，他的火炬仍舊點亮的人。主耶穌提醒我們：『路22:31撒但想要得著你們﹐好篩你們﹐像篩麥子一樣．』求主經常提醒我們，這是一條朝聖的道路，我們要隨時預備自己要來朝見神。
結論：
曾子是中國的亞聖；他的道德與學問向來為中國人所稱道；他每天對自己有三個反省，曾子說： 吾日三省吾身: 為人謀, 而不忠乎? 與朋友交, 而不信乎, 傳, 不習乎? 白話文的意思就是；我每天一定會自我反省三件事: 幫人家處理事情, 有沒有不盡力的? 和朋友來往, 有沒有不誠實的? 老師教我的, 有沒有沒複習的?這裡面的自我要求侷限在道德與人際關係兩個層面；基督徒的自省還要追溯到靈性的層面，因為有一位神，是我們生命的主宰；我們的一言一行，一舉一動都要向上帝負責與交帳。我們會思想生命的意義，會思想此時此刻我在這裡作什麼？將來還要到哪裡？但願上帝的聖靈更多感動我們，不要看這世界日趨式微的道德價值，乃是隨時轉眼仰望上帝，知道祂關心我們，祂在意我們的道德、人際關係與屬靈的景況。 .
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