將聖經藏在心裏
經文：申十一18-21
1-07-2007 民族路教會
引論：
台灣實在是一個叫人又愛又心痛的地方。到了世界許多地方，沒有一個地方像台灣。在新竹只要半個小時就可以到大海，兩個小時的車程可以到世界級的大山。在新竹市區，可以輕易吃到至少五十種以上的各地有特色的餐點；這樣一個充滿祝福的人間樂園，竟然也以出產醜聞聞名。十五年前，還在美國唸書的時候，經常想念台灣，有事沒事就經常往圖書館看報紙，看看有沒有台灣的消息。我必須承認，台灣出現在國際版的機會很少，大概是一到兩週一次。有一次我美國的朋友很興奮的跑來告訴我，在電視上看見台灣的新聞；我也被他的熱情所感染，問他說，你看見什麼？他說也看不太懂，好像是在國會中，有議員在打群架。那時的心情真的像是被人打敗了的感覺。這一期時代雜誌刊出2006年世界十大貪腐新聞，台灣第一家庭與總統的貪污醜聞竟然被列為第五名；害我不太敢打電話到美國去向朋友拜年。十五年了，台灣是進步還是退步，恐怕時代雜誌已經給了世界級的答案。先知何西阿針對這個現象，給我們一個嚴重的警告：『何 8: 7他們所種的是風﹐所收的是暴風。』我們的國家離開了聖經的教訓，種下了風的種子；往後的歲月，我們和我們的子孫恐怕真要活在暴風之中了。問題癥結的所在恐怕是像先知耶利米所說的：『耶2:13因為我的百姓﹐做了兩件惡事﹐就是離棄我這活水的泉源﹐為自己鑿出池子﹐是破裂不能存水的池子。』。我們的拯救之道是回到聖經的尊崇與順服。今年教會的主題是『擴張帳幕之地』，首先要先擴張的是我們對神話與的了解與順服，所以第一季的主題是聖經；求神賜給我們智慧的心，以至於雖然在風暴之中，仍有隱蔽之處。
小引：
申命記是摩西五經地第五本書，申命記有重申其命的意思；這是偉大的神人摩西在面對以色列人即將進入迦南地，對他們的諄諄教誨，免得重踏三十八年前的覆轍。申命記也把許多以色列人核心價值觀精心的歸納出來，熟讀聖經的話語是其中一個重要的價值觀。從今天的經文我們可以歸納將聖經藏在心裡的三個重要的秘訣：1.熟記聖經的話語2.教導聖經的話語3.標記聖經的話語
本文：
1. 熟記聖經的話語
當摩西對以色列百姓教導上帝話語時，這些百姓已經在埃及住了四百年；已經把埃及的語言、文化與生活方式溶入他們的作息中；甚至我們可以說他們只是膚色不一樣的埃及人而已。如何將合乎聖經的價值觀，植入他們的心中，這是很大的考驗。所以摩西也使用當初埃及人的習俗來作為教導的輔助。根據考古學家的研究指出；古埃及人喜歡在額頭上以及手臂上配帶珠寶或是裝飾品上面塞著一些寫字的字條來保護他們；甚至到今天為止，許多國家，包括台灣都還配戴從廟裡面求來的護身符。摩西在這裡向以色列人所要表達的是，要信靠上帝的話語不要依靠埃及人的迷信。結果，到了耶穌的時代很多的猶太人，特別是法利賽人，為表示他們對上帝和祂的話語的虔敬，通常就會把申六4∼9，申十一13∼21；出十三1∼10和11∼16這四段經文，抄寫放置於一個小盒子中，繫在右手前臂上，或佩戴在前額上，作為「佩戴的經文」。這與摩西的教訓有許多的偏差。將上帝的話存在心裡的意思是將上帝的話儲存，不但作為記憶，亦藉以能作反覆思想的資料。留在意中原文的意字是 nephesh原意亦可作存在皮囊之內的真我，或內裏的人。這意思就是說，要把上帝的話放在你裏面的真我之內，使它發生果效，而不只是擺在外面掛一個招牌而已。這是一個由外而內，產生內駐進而改變生命過程。這是一個屬靈的原則，連敵基督也通曉這個原則。啟示錄十四章記載敵基督叫所有的人在手臂上或額頭上都要接受一個印記，沒有印記的人不得作買賣。也許我們會懷疑那個印記可能是微晶片，或者某些神秘的記號；但是這裡所對應的經文就是申命記十一章，在額頭或手臂上存留不應該是敵基督的印記，而是上帝的話語。若是我們不能把上帝的話語存在心裡，留在意上，成為內在生命的指標的話；那我們很容易被這個世界在應該存記上帝話語的地方，用其他的事物，或是金錢、成就、或是淫亂來代替。心是一切動力的根源，若是我們的心經常浸泡在上帝的話語中，我們的價值觀就可以更貼近神；若是我們不用上帝的話來填滿我們的心，我們的心思就很容易被世界奪去，成為世界的俘虜。詩人說：『詩119:11我將你的話藏在心裡﹐免得我得罪你。』在今年中，鼓勵各小組長或主日學老師利用更多的心思，幫助弟兄姐妹將上帝的話鏤刻在心中，叫我們在一年的開始就定意要將上帝的話放在心中。
2. 教導聖經的話語
以色列人的教育是舉世聞名的；全世界諾貝爾獎得主一半以上是猶太裔的，許多成就非凡的名人也是猶太人，像星際爭霸戰的導演史提芬史匹柏，發明相對論的科學家愛因斯坦，著名的心理學家弗洛伊德也是猶太人。猶太人成功秘訣在哪裡呢？因為從小就看中兒童的宗教教育。第19節聖經說到要教訓你們的兒女；敬虔的猶太父母很早就對孩子進行宗教教育，甚至在孩子剛開口說話時，就教他背誦詩句：「你的話是我腳前的燈，路上的光」父母對教育子女責無旁貸，尤其認為父親是上帝委派給孩子的第一位教師。子女從母親接受的，主要是道德教育；而從父親接受的，是更為重要的家庭教育。男童從4歲起，就得學習《妥拉》，就是摩西五經，也就是聖經的前五本書。學習過程並且需用希伯來語背誦。為了能學習猶太經典，識字是第一步。一般猶太家庭的典型風俗，是把蜂蜜滴在《聖經》上，讓略諳世事的孩子舔，嘗到「聖經」的甜蜜。許多猶太兒童自幼年時期，就隨父親學習識字，誦讀《妥拉》。猶太傳統規定兒女在家庭中要學習三件事就是1.手藝或謀生的技能；2.品德：即做人的道理；3.宗教：即敬拜神的方法。這三件事，特別是做父親對兒子應盡的義務。因為父親通常比母親的教育程度高；還要在行為上作兒女的榜樣，讓他們容易從他身上了解「天父」真神的形象。隨時、隨處談論也是猶太教育成功的一個原因。他們真的無論是坐在家裏，行在路上，躺下、起來，都在討論聖經。他們的鄰里小組研經和討論，每安息日會堂的談論，加上家庭的靈修和節期的教導，實在是值得我們學習的。兒童從13歲開始就必須負起一切宗教責任，像是上耶路撒冷參加各項節期的崇拜。平時在家，也要學習並參與各種宗教禮儀，如每日例行的禱告和唱詩，主持飯後的祈禱等。每週五黃昏開始守安息日，一直到週六太陽落山，只能做與崇拜有關的事情。父親在教育兒子時，常會鼓勵他詢問其中的意義。長輩也將家族的歷史，在埃及為奴以及流落外邦的苦難告訴子孫，讓他們知道家族信仰的甘苦歷程，珍惜得來不易的自由與幸福。教育的影響是一生之久的。教會在新一季成人主日學要推出研讀聖經的方法；這是一個比較難的課程；但是可以教導我們更有系統的認識聖經，深入聖經的骨髓精華當中，詰取生命的智慧。鼓勵每一位弟兄姐妹都一起來參加；課程由全教會的聖經教師團隊體教學，精采可期。
３. 標記聖經的話語
將聖經藏在心裡的第三步驟就是將聖經寫在門框並城門上。這是一個聖經經由教育而具體化的一個過程。摩西時代的古埃及人會將姓名的縮寫與具有保祐平安意義的字句寫在門框的右邊；一直到現在的台灣仍舊可以看見許多房子前面貼著八卦鏡用反射煞氣以保平安。在以色列人的風俗中，雖然至今還沒有發現在城門上有經文盒的，但在以色列人的房屋前，通常在其門框的右邊，都可以發現有釘在柱上的經文盒。在台灣，去過新竹縣司馬庫斯的人都可以見證；入口處有一個招牌，寫著：『上帝的部落』。這不是一個招牌而已，而是一個族群信仰的告白。目前部落有曾、何、余、林和莊五個姓氏、共有28戶、140多人，他們不拒絕現代文明，但希望保持傳統文化，因為這是部落最珍貴的資產。帶領的牧師Yabu指出，在這個「上帝的部落」裡，他們力行教會、協會（部落發展）與共同經營的「三合一」制度，也就是部落裡的產業要共同經營、財產共有、福利共享，並杜絕財團勢力進入。在共享制度中，成人每月可分得1萬元，而出外就學的孩子每週獲750元零用金，學費全由部落負擔；他們還在竹東買了一棟房子，讓出外念國中的孩子居住，並由媽媽們輪流前往照顧。部落也推動自省運動，在自省運動中，他們並徹底執行不喝酒、不抽菸運動。進入司馬庫斯部落，可以看到醒目的無菸社區字眼，這讓抽菸的遊客都躲得遠遠的偷抽，甚至抽菸都會產生罪惡感，部落裡也看不到山地常見醉倒在地的酒鬼。司馬庫斯部落以具體的生活方式見證上帝的大能。將聖經寫在門框與城門上的涵義引申為聖經的教訓不但要在家中建立，更要從家庭溢出，進入社區。今年教會的主題擴大帳幕之地，就是有這個義涵。去年我們花了一年的時間，裝修教會的門面，將十字架放在前門與後門，這只是一個宣示作用，我們需要更多具體作為，以致於我們可以把聖經的教訓従家裡流露到社區。高舉聖經不單是我們的價值觀，更是教會向社區所發出的見證。
結論：
在今年我們不會推動配戴經文項鍊或是經文手鍊的活動，但是我們決定將聖經的價值觀與教育更進一步推廣與深化。兒童主日學將推動背誦聖經計畫，也將製作一年份的中英文背誦聖經CD；鼓勵親子共同閱讀，共同背誦。我們也期盼一季至少有一次測驗的機會。成人主日學也將推出研讀聖經方法的課程。在第一季聖經這個主題之下，我們共同來參與，讓高舉聖經的價值觀，更多深入我們教會每一個弟兄姐妹的心中，以致於有一天這個以聖經為中心的價值觀可以矗立在這個社區之中。
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